诸神图案概说(11)

    庞大的神国世界
    天上的神国世界，其实是人间现实的曲折反映。封建社会出现之后相应于阶级和国家而产生的等级分化、相应于社会分工的不断发展相应于以皇帝为中心的，机构庞大的官僚体系，天上的神国世界不仅出现了主宰一切的至高神──玉皇大帝，也出现了品级、职司不同的诸神体系。图十九在民间神崇拜中，神的概念是广义的。大凡具有能祸福于人的，神秘的超自然力量的神话人物都是神。神又有大神、小神、善神、凶神之分。神的意念、咒语、符 籙、器物都具有神奇的善恶后果。

    神本身不具有特写的宗教派别意义。在一般人的心目中，玉皇大帝是儒、道、佛三教合一的神国世界中的帝王神，拥有至高无上的权力。王母娘娘是玉帝的配偶神，纯然是慈祥的国母形象。西方的佛祖是玉帝的座上宾。原本是道教创始神的老子，衍化为三个德高望重的老头──「三清」，整天躲在兜率天或昆仑山上讲道和炼丹。保卫天廷的不仅有天王、神王、三十六天将、二十八宿，而且还有随时执行命令的六丁六甲和四值功曹。在天国行政管理方面，也有专职的山神、水神、河神、土地爷、城隍、树神、花神、风神、雨神、雷神……，连地狱都有十代阎罗、判官和牛头马面神在管理。就是这样因神设职，但因天上的神仙太多了，还有许多神仙──像八仙，暂时没有职务，只好列为「散仙」。中国民间的神国体系是如此的井然有序，所以，百姓在有求于神时，总是直接求助于担任相应职司的神。天旱求雨找龙王，得病求治拜药王，想考状元求拜文昌帝，想抱儿子拜送子娘娘，想发财拜赵公元帅……，很少有人直接求拜于玉皇大帝。而西方人在求助于神灵帮助时，总是求助于全知、全能、全善、全在的上帝。总之，在民间神崇拜中，庞大的神国是一个集巫术、神话、道教、佛教相混杂的世界。成书于明代中期的《西游记》所展示的神国世界，正好反映了民间百姓的神崇拜观念。