文房古玩雅趣多

    文房古玩是由传统的文房四宝演绎而成。

    综观历代以来的文房古玩，大多数都带有民俗性，并蕴含着一定的文化内涵，特别是在明清时期，文房古玩更是朝着材质多元化、内涵民俗化、形制情趣化的方向拓展，给人的启迪颇为深刻与广博

    收藏，是一种修身养性的文化活动，特别是收藏到一件你所喜欢的文房古玩，在鉴赏的同时往往会被其艺术魅力和文化内涵所熏染。

    文房古玩是由传统的文房四宝演绎而成。据著名文物鉴赏专家史树青在《文房四宝》一文中阐述：“笔砚纸墨皆中国古代发明创造，具有优良的民族文化传统和独特的艺术风格。中国的悠久历史和文化，都赖其功能而传播……同时文房四宝本身也在不断地改进和提高，发展成为中国独具特色的工艺美术品”。可见，随着历史的发展，以及各代文人雅士对文房用品的不断探索，期间所产生和制作出的文房古玩不仅形制多、材质广，而且还多有情趣。

    上世纪90年代，上海市收藏协会会长吴少华先生曾在《新民晚报》“古玩宝斋”专栏上撰写了一篇《文房古玩知多少》的文章，引经据典，对自古以来文房古玩的数量、形制以及演变历史作了概述，笔者至今记忆犹新。

    文房雅玩寓意多综观历代以来的文房古玩，应该说，大多数都带有民俗性，并蕴含着一定的文化内涵，特别是在明清时期，文房古玩更是朝着材质多元化、内涵民俗化、形制情趣化的方向拓展，给人的启迪颇为深刻与广博。

    文房古玩往往是文人雅士情感的寄托之物，人们称其为“文房雅玩”，也就在情理之中了。比如，明代时有一款“红铜鎏金龙形笔搁”，其形制十分精巧，笔搁整体造型为两条龙，只见龙头上仰，龙须飘逸，龙体粗壮，同时龙体弯曲起伏直至龙尾，齿状的背脊配有云头纹，而中间似乎为一老龙之首。乍看之下，就像两条小龙在亲吻老龙，而老龙鼓着两腮任小龙玩耍，其形象十分有趣。笔搁是以龙的造型为主体，而龙的起伏处则成了搁笔之处，给人的感觉是寓意龙的传人。如此雅玩，使人一看就知道是当时的皇家贵族所用。诸如此类的例子还能举出很多，笔者在此不一一赘述了。

    笔洗水盂情趣多笔者有位名叫阿林的藏友，他十分痴迷古陶瓷和明清瓷器的收藏。在他的收藏馆里，就不乏极有趣味的文房古玩，有的器型虽然简单，但工整型规，纹饰精美，倒也不失雅趣。

    其中有一件为宋哥窑“寿桃形笔洗”，系该藏友珍藏之一。此笔洗瓷胎厚重，釉色浓润，冰裂纹自然呈现。此笔洗高6.5厘米，最宽处为20厘米，沿口边沿内圈，但无圈足。其形为3只横卧状的寿桃底部有机组合，最外端则是寿桃上端，似绘画中的调色盘，既形象又有趣。其中，每一只寿桃均丰润肥实，只是寿桃的横端被削去一块，可用以洗濯。寿桃是中华民族吉祥文化的载体，自古以来，便是人们对生命长久的向往，无论是文人笔下的作品，还是道教中的炼丹术，所祈望的也都是对生命的永恒。此笔洗之所以制成寿桃形状，而且三只相连，可能就是以“跳出三界，实现永恒”来蕴含长寿之意吧。

    另一件为清代“仿汝窑三足水盂”。该水盂高13.5厘米，口径21厘米，釉层厚重，表面能见多处使用痕迹，但无任何纹饰。惟一的纹饰便是水盂周身和底部边沿有数道阳线弦纹，还有3只象鼻足，既简单又精致。

    有趣的是，此水盂周身刻着的楷书文字。文曰：“谓托后世器，古玉非今材，又谓碗即盂，大小异等齐，说文及方言，初无一定哉，然而内府中，四五见其仕”。落款“乾隆庚戌御题”，并钤“不远”方章。底部落楷书描金“椒声馆古香书屋用”8字款。根据水盂题词及落款内容来看，此水盂应系“椒声馆古香书屋”的主人所用，其之所以对此仿制品毫不掩饰，这不仅在其字里行间能了解到它的内含，而且从词义上来看，这位主人似乎还在“借题发挥”，显然是在针砭当时统治阶层中的不正之风，可谓用心良苦。