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三．由西门庆来引出对宋朝的风情、民俗、商业繁荣文化的挖掘
西门庆的故事背景发生在宋朝，而宋朝是中国历代朝代中经济最发达、国民文化最兴旺的、科技创新成果最多的、人口基数增长最健康的农作物单位面积产量最高的、人民生活水平最高的繁荣鼎盛朝代。以“西门庆故地”开发的旅游地，可以把宋朝辉煌的风情民俗、繁荣的商业气氛融入到整个旅游的开发当中，让游客得到一种身临其境的体验，感觉自己回到了那个繁荣的朝代，把浓厚的历史底蕴挖掘出来，让游人在放松心情的同时也扩展了自己的历史知识。
四、以西门庆来引出对徽商文化的挖掘
西门庆是一个精明的商人，勾结官府以谋取优惠的经商条件是他惯用的方法，西门庆在贩盐，经营盐运业中就是利用这种方法得到暴利。而西门庆在商业上的经营过程，恰恰是宋代徽商的缩影。徽商是旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。又称 “新安商人”，俗称“徽帮”。徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，衰于清末。其中徽商经营行业以盐、典当、茶木为最著，其次为米、谷、棉布、丝绸、纸、墨、瓷器等。其中婺源人多茶、木商，歙县人多盐商，绩溪人多菜馆业，休宁人多典当商，祁门、黟县人以经营布匹、杂货为多。以西门庆作为引子，深度的挖掘徽商文化，把他们融入到“西门庆故地”项目开发的旅游地中，从而提高旅游产品的文化价值，增强起品牌的价值。
陈放教授强调，在文化旅游的开发上，旅游伦理是一个不能忽视的问题，就旅游而言，它的伦理性应当体现在对人的发展起促进作用上，这是旅游的终极意义。西门庆在历史上真不真、历史贡献大不大已经不是大家关注的主要问题，而是西门大官人所代表的风月文化才是这些旅游地开发所看重的“卖点”。从这个角度去开发旅游，将社会责任弃之一旁，游客到这些地方来，少不了在这样的“文化”里“浸淫”，如果随行小孩问父亲，西门庆何许人？还真不知道父母们怎么去回答。《金瓶梅》作为文学作品，我们虽然认同它独有的价值，但社会绝不认同其中的西门式的世界观和生活态度；世界旅游产品中虽然有性旅游，如荷兰的性文化展览馆，但这属于特种旅游，有着门槛限制，像阳谷、临清这样高举风月大旗，是违背旅游伦理的。因此，总的来说，以西门庆这种文化去开发旅游，只能当成一个卖点，而不能当成一个主流。 | 
