传统家具与传统观念（三）(3)

    云纹，云纹大多象征高升或如意，应用较广，多为陪衬图案。形式有：四合云、如意云、朵云、流云等。常和龙纹、蝙蝠纹、八仙、八宝纹组合在一起。云纹在思想观念中常称为“庆云”或五色云、景云、卿云”。古以为祥瑞之气。《汉书•礼乐志》效祀歌：“甘露降，庆云集”。又天文志：“若烟非烟，若云非云，郁郁茯芬芬，萧索轮囷。是谓庆云，喜气也”。景云又称：“祥云”。《孝经•授神契》：“德至山陵则祥云出，德至深泉则黄龙贝”。《后汉书•蔡邑传•释海》：“连光芒于白日，属炎气于景云”。《瑞应图》：“景云者，太平之应也。一曰：非气非烟，五色氤氲，谓之庆云”。

    海水江崖纹，海水江崖纹在家具上使用较多，通常在有龙纹的图案中都有海水崖纹相配合。海水象征大江大河，在海水纹的中间，耸立着山石。江水和山石组合，象征“江山”。海水江崖之上有双龙和祥云，构成真龙天子主宰江山社稷的寓意画面。这种图案不仅在家具上，在其它各类日用器物上也被广泛使用。

    何纹，几何纹是以各种形式的线条或图形组成的各种图案，俗称“锦纹”。锦纹一般在漆器家具上使用较多。至明清时期，尤其是清代硬木家具上也广泛使用了。故宫博物馆收藏着一件黑漆嵌螺甸书格，以簿螺甸镶嵌各式花纹，其中各种不同形式的锦纹就有三十六种之多。

    回纹，几何纹中的一种。回纹，即“回”字形的纹饰。形态以一点为中心，用方角向外围环绕形成的图案。清代家具的四脚常用回纹作装饰，也有用连续回纹作边缘装饰，称“回回锦”。

    万字纹，图案形式写作“”或“”，为古代一种符咒，护符或宗教标志。宗教认为是太阳或火的象征。在梵文中意为“吉祥之所集”。又认为它是释迦牟尼胸前所现的瑞相，有吉祥、万福、万寿之意。唐代武则天长寿二年采用为汉字，读作“万”。用“”字四端向外延伸又可演化出多种锦纹。这种连锁花纹常用来寓意连绵不断和万福、万寿不到头之意，也叫“万寿锦”。

    博古纹，博古纹起源于白宋大观时期，徽宗命大臣编绘宣和殿所藏古器，名曰《宣和博古图》三十卷，后来取该图或以古器纹样装饰家具，遂名“博古图”。有的在器物口上添加各种花卉，以为点缀，尤其进入清代，在家具上使用较多，寓意典雅、高洁。一般情况下，每组图案都能组成一句吉祥语。如：瓶中插如意，即为“平安如意”，钟、笙、大瓶组合为“终生太平”等等。（图32）

    方胜纹，方胜又称“金胜”，即两个菱形压角相叠组成的图案，古时作为祥瑞这物。《宋书•符瑞志》有：“金胜”，谓国平盗贼，四夷宾服则出。明清以来成为吉祥图案中常见的装饰纹样之一。

    4.5各种神话故事

    五岳真形图，五岳指中国的五大名山。五岳真形图为代表五大名山的五个符号，这种图案在清代家具中时有所见。五岳真形图以嵩岳居中，左一为华岳，左二为衡岳，右一为泰岳，右二为恒岳。据《藏经》记载：“五岳之神，分掌世间人物，各有所属。如：泰山和天地之孙，群灵之府，为五岳祖，主掌人间生死贵贱修短；衡岳主掌星象、分野、水族鱼龙；嵩岳主掌土地、山川、牛羊食嚼；华岳主掌金、银、铜、铁、飞走蠢动；恒岳主掌江河淮济、四足负荷等事”。《抱朴子》曰：“修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。汉武元丰三年七月七日受之西王母，流布人间。后太初年中，李充自称冯翊人，三百岁，荷草器负图傲游。武帝见之，封负图先生。故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起祯祥永集云。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可”。由此得知，在家具上雕刻此图的目的除装饰美化外，还有为了驱魔避邪，以求居家安乐、永保吉祥的含义。（图34）

 
图33 清早期 交椅背板上的金漆“五岳真形图”

  图34表紫檀嵌牙点翠“海屋添筹”插屏

 图35 清 紫檀柜门上的浮雕的暗八仙纹
 

    海屋添筹，即画面中绘波涛汹涌的大海，海中有仙山楼阁，楼中陈设宝瓶，内插筹码，空中有飞翔的仙鹤，口中街筹欲往瓶中添筹，仙山周围散布若干小岛，点缀苍松翠柏，以增加画面的仙景。（图34）这个故事始见于宋代苏轼《东波志林》：“传说有三个老人相遇，互相询问年岁，一人曰：吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧；一人曰：海水变桑田，吾辄下一筹，尔来吾筹已经装满十间屋：一人曰：吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山下，今已于昆仑山齐矣”。传说一筹码代帮千岁，后来人们常在祝寿礼物上饰海屋添筹图案。