看《新三国》，叹商界“奸雄”

    在中国历史上，奸雄、枭雄、英雄，时常被人们所提及。说起英雄，人们一般会首先想到“西楚霸王”项羽，而说到枭雄，则会想起汉高祖刘邦，而提起奸雄，人们第一个想到的，就是曹操。

    《三国志·魏志·武帝纪》：裴松之注引世语曰：玄谓太祖曰：“君未有名，可交许子将。”太祖乃造子将，子将纳焉，由是知名。孙盛异同杂语云：太祖尝私入中常侍张让室，让觉之；乃舞手戟於庭，逾垣而出。才武绝人，莫之能害。博览群书，特好兵法，抄集诸家兵法，名曰接要，又注孙武十三篇，皆传於世。尝问许子将：“我何如人？”子将不答。固问之，子将曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”太祖大笑。

    当时鉴人名士许劭曾说：曹操是治世之能臣，乱世之奸雄。这句话存在两种解释：一种是从曹操的主观上来说，如果曹操想当治世之能臣那么他就是治世之能臣，如果他想当乱世的奸雄那么他就是乱世的奸雄；另外一种是从时势来说的，如果他生逢安定的天下那么他就是治理国家得能臣，如果他生逢乱世那么他就是奸雄了。

    毛宗岗评《三国志演义》，说有“三绝”：第一，诸葛亮“是古今来贤相中第一奇人”；第二，关羽“是古今来名将中第一奇人”；第三，曹操“是古今来奸雄中第一奇人”。笔者倒觉得，若单就《三国演义》中的人物来说，罗贯中写得最有深度、最复杂，也最难理解的一个人物，就是曹操。为什么说曹操是古今第一奸雄呢？

    曹操的性格构成，是由高能核心人才素质与封建政治家权谋品行对应组成的，具有互补性，前者可以概括为“雄”，后者可以概括为“奸”。奸雄统一在一起，即雄中有奸，奸中有雄。具体说来，有以下几点：

    1、假装中风

    这么一个故事：曹操的叔父向曹嵩告状，说曹操游手好闲，不务正业，曹嵩便责骂曹操。曹操心生一计，见叔父来，诈倒于地，假装中风。叔父惊慌地告诉曹嵩，曹嵩急忙前来探视，曹操却安然无恙，反而倒打一耙，说是叔父诬陷他。从此以后，叔父再说曹操的坏话，曹嵩就都不相信了。因此曹操便得以恣意放荡，为所欲为。

    古人讲究“知微见著”，那么，幼时的曹操竟然就能将叔父和父亲玩弄于股掌之间，的确非同常人。（之后曹操头风之疾甚重，可谓报应！）

    2、杀吕伯奢

    第二个关键事件是：在逃亡的路上，残忍地杀害了吕伯奢全家。那天傍晚，他投宿在吕伯奢的家里。吕伯奢与曹操的父亲曹嵩是结义兄弟，算起来也是曹操的叔叔。曹操在客房里休息的时候，忽然听到外面磨刀霍霍。他是个通缉犯，本来就惊恐万状，听到磨刀霍霍的声音，顿时紧张得连寒毛都竖了起来。

    他以为吕家的人要对他不利，顿时恶从胆边生，一脚踹开房门冲了出去，见人就杀，把吕伯奢一家八口人杀得精光。一路杀到厨房，看到一头猪绑在那里，才知道自己误会了。原来，吕伯奢的家人磨刀霍霍，不是要杀害他，而是要杀猪款待他。

    随后发生了一件更恶劣的事情。曹操知道自己误杀了好人，不敢停留，只好赶快逃跑，路上又偏偏遇上了外出买酒回来的吕伯奢。曹操害怕杀人的事件败露，索性一不做二不休，干脆把吕伯奢也杀了。然后，在那里无限凄凉地说了一句话：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”

    3、割发代首

    曹操在攻打张绣时，率领十万大军出发。此时正是麦熟季节，行军途中，见一路上麦子已熟，老百姓因为有大兵过来，都逃避在外，不敢收割麦子。曹操大军经过麦田时，都要下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏麦子地。事有凑巧，曹操乘马正行走时，忽然麦田中惊起一只大鸟。那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。曹操立即叫来行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：“丞相岂可议罪？”曹操道：“我自已制定的法规，如果我自已去触犯，何以服众？”随即拔出自己所佩之剑欲自刎。众急救住。

    谋士郭嘉引经据典地说：“古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”曹操沉思了好一会儿，于是说：“既《春秋》有法不加于尊之义，暂时免我一死。”取出宝剑割断自己的头发，扔在地上说：“割下头发就当是我的脑袋。”命令手下，以头发传示三军：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”于是三军悚然，无不懔遵军令。后人有诗论之曰：“十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。”

    从这两件事上可以清楚地看到一个奸诈多智的政治家的面貌。缺粮时，他让人小斛分粮，军队有了怨言，他又以惩治贪污犯的面目出现，用下属的人头换来士气，打败了敌人。当然后来他一直把王垕的妻儿养老。麦田割发表现了曹操的应变能力。为了收买人心，他下令不得践踏老百姓麦田，不巧是他的马惊了践踏了麦田。曹操能灵活地变坏事为好事，一下子把下属全部震住，正如最后的评点诗所言，一人号令众难禁，有麦田割发在前，连主帅都要割发代头，其他人有几个脑袋敢以身试法？

    其实，并不是《三国演义》，而是中国传统文化为曹操画上的白脸。你们可以看得出来，凡是为曹操翻案的学者，几乎全是反中国传统文化的。与其说他们在责骂罗贯中，不如说他们在诅咒中国的传统文化。

    我在讲解《论语》时说过：“只有心灵纯洁的人才能理解孔子。”我们同样也可以说，只有心灵纯洁的人才能理解中国传统文化，才能理解《三国演义》的创作思想。因为，心灵纯洁是做人的根本，也是做学问的根本。只有心灵纯洁，你才能分得清什么是道德，什么是非道德；什么是正义，什么是非正义。

    尽管《三国演义》描写了一个战争的场面，但它之所以名曰“演义”，“演”的就是正义的这个“义”字。如果你看不懂这个“义”字，你就不可能理解《三国演义》中的管理智慧。在我的课堂上，有学员曾问道——谭老师，您如何看待曹操？如何看待当今社会“曹操的fans”？

    是啊！当今时代，是以金钱多少为成功。其实，很多情况与以上所例多有相似之处，今天的成功者，明日可能就此大败，不是进了法院就是进了医院，还不如一个并不富裕，却一直舒适享受生活的小老百姓。大起大落，犹如生死悲情，把赚来的钱又吐回去。

    以前顺弛集团的创办者孙宏斌，以清华学子的能力在联想快速提升，后却被柳传者送进局子。按说，这样他就完了吧，不曾想的，人家出来不到10年功夫，就搞出了一个企业集团。焉能说他不成功。但短暂的成功只能是一场游戏，不久顺弛就走到了被卖的地步，好在这位英雄还留有一手，手里面的融创地产还是可以大发展，但正当融创要登陆香港联交所的时候，却又失败了。

成功复失败，高兴复哭泣，生活就是这样不断重复上演着人间的故事，创富的历程也是这样；从赤贫到新富，从富裕转向赤贫，何尝不是这样一种轮回。

    对了，我向学员答道：当你理解了曹操，你就再也不会赞美他。透过他表面上的强大，你会发现他的多愁善感，发现他内心深处的迷茫和痛苦。就像我们现在的某些企业家，从表面上看企业做得很大，其实到处都是危机。我们为什么要赞美一个迷茫和痛苦的人呢？