漫话胡床(2)

    这种轻便的坐具，不用时还可以随手挂在屋壁或柱子上。如曹魏时裴潜“为兖州时，尝作一胡床，及其去也，留以挂柱”。又如北齐武成皇后胡氏“自武成崩后，数出诣佛寺，又与沙门昙献通。布金钱于献席下，又挂宝装胡床于献屋壁，武成平生之所御也”。

    关于胡床的具体形象，在古代文献中也有记录。梁庾肩吾有《咏胡床应教》诗：“传名乃外域，入用信中京。足欹形已正，文斜体自平。临堂对远客，命旅誓初征。何如淄馆下，淹留奉盛明。”其中“足欹形已正，文斜体自平”二句，正道出了胡床的形体特点，说明它与一般四足直立的床不同，胡床的足必须交叉斜置时床体才能平稳。这种交叉的斜足，构成胡床形体的主要特点。也正是根据这一点，胡床在隋代以后改名为“交床”。贞观四年(630年)，唐太宗曾讲过：“隋炀帝性好猜防，去信邪道，大忌胡人，乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜。”宋程大昌在《演繁露》中也说到“今之交床，制本自虏来，始名胡床。隋以谶有胡，改名交床”。对此，胡三省进行了较详尽的注释：“交床以木交午为足，足前后皆施横木，平其底，使错之地而安。图1足之上端，其前后亦施横木而平其上，横木列窍以穿绳绦，使之而坐。足交午处复为圆穿，贯之以铁。敛之可挟，放之可坐；以其足交，故曰交床。”如果胡三省的说法可靠，就可以比较清楚地看出，古代的胡床实际就是今天还使用的轻便折叠凳，也就是北京俗称的“马扎儿”。由于缺乏古代的物证，上述论断是否正确尚难判定，以致长期以来人们对胡床的具体形象仍不够清楚。

    近年来的考古新发现中，虽然还没有找到胡床的实物标本，但是已获得了一些有关它的形象资料，从而使人们得以窥知它的庐山真貌。

    1973年在陕西三原县发掘了唐淮安靖王李寿(神通)的墓葬，墓内石椁表里均雕有精美的图像。石椁内壁均为线雕，内容为乐舞和侍从，其中有一幅刻上中下三列共十八名穿长裙的女侍，手中各捧席、案、凭几及扇、麈尾等用具，在第三列左侧第二名女侍手上，捧着一张胡床(图1)。画面上正好刻画出胡床侧面的正视图，可以看清床面和其下交叉的床足，还可看清足端前后施横木的顶端，以及床面向下微垂的绳绦，两端还装饰短短的流苏。在另一幅女侍的线雕图中，也有一个捧胡床的形象，胡床的形制是相同的。

    李寿墓的发现，启发我们辨认清楚了一件时代较李寿墓更早的考古资料。1974年河北磁县东陈村发掘过东魏的赵胡仁墓，其下葬年代是武定五年(547年)。墓中出土的女侍俑中，有九件手持各种什物，其中一件原报告称“右臂挟一几案类物”。现在据李寿墓的线雕的侧视胡床仔细观察，能够认出那原来是一张敛折起来的胡床，床面向前，交关的足折平，挟在臂下时一组在上面，一组在下侧，足端的横木露在臂后(图2)。这件标本，正体现了胡床“敛之可挟”的方便之处。

    除以上两例外，在敦煌莫高窟第420窟的隋代“商人遇盗”壁画中，还可以看到使用胡床的更生动的图像。这幅画绘在窟顶南部，画面左侧丛山中，坐有一个身擐甲胄、手按长刀的武士，图2 图3 其后环卫着另一些披甲的武士，坐者似为首领，他所坐的正是一张胡床，斜向交叉的床足和上撑的床面，都画得很清楚(图3）。从这一图像，可以看到古人“踞”(据)坐于胡床，即垂腿双足着地坐法的真实情景；也自然会联想起前面引述过的在战场上使用胡床的事例来。

    上面引述的三例文物，把“敛之可挟”“放之可坐”的古代胡床，形象地展现在我们面前；结合有关的文献资料，总该能清除多年来对它的误解了。

    最后还应简单提一下，胡床这种坐具，大约是首先在西亚北非的古代文明中出现的，后来经由著名的丝绸之路传来我国。至于它源出于何处，又如何传来中国，还有待治中西交通和中外文化交流史的专家来回答。