话说中国古代床具的历史沿革与变迁(2)

    ●秦汉时期

    秦汉时期，中国封建社会处于一个大统一的时期，文化、经济繁荣，尤其是丝绸之路的开通，沟通了中国与西亚、欧洲和非洲各国的文化和经济交流。当时人们的起居方式仍然是席地而坐，室内的家具陈设基本延续了春秋战国时期的席、床、榻、几、案的组合格局，漆木家具完全取代了青铜器而占据主导地位。

    从秦汉时期的壁画、画像砖、画像石、漆画、帛画、雕塑和板刻中可以推断，床榻是当时使用最多的家具之一，主要供人坐、卧、寝，逐步形成了以床榻为中心的起居形式。到了汉代，床的使用范围更加广泛，日常生活中的各种活动如宴饮、待客、游戏、读书和睡眠，乃至朝会、办公都在床上进行。河北望都汉墓壁画中的“主记史”和“主薄”各坐一榻，两榻形制、尺寸基本接近，腿间有弧形券口牙板曲线，榻面铺有席垫。另外，在江苏徐州洪楼村和茅村的汉墓画像石上，有一人独坐于榻上，而徐州十里铺东汉墓画像石中，也有一人端坐榻上的刻画。河南郸城出土的汉榻为长方形、四腿，长0.875米、宽0.72米、高0.19米，腿足截断面是矩尺形，腿间也有弧形曲线，榻面上刻有隶书：“汉故博士常山大（太）傅王君坐榻”。床榻兴起盛行，对其进行装饰也悄然升温。《释名》载：“帐，张也，张旋于床上”。可见，秦汉床上始施以床帐，冬设幔帐避寒，夏施蚊帐避蝇。

    汉朝人许慎在《说文》中称床为“安身之几坐也”，明确说是座具。还有一种称为“匡床”，又叫“独坐座”，显而易见是单人的座具。汉代刘熙《释名·床篇》云：“人所坐卧曰床装也，所以自装载也。”当时的床包括两个含义，既是座具，又是卧具。西汉后期，又出现了“榻”这个名称，是专指座具的。河北望都汉墓壁画、山东嘉祥武梁祠画像石和陕西绥德汉墓石刻中，皆有坐榻的图像。《释名》说：“长狭而卑者曰榻，言其榻然近地也。小者独坐，主人无二，独所坐也。” 《通俗文》说：“三尺五曰榻，独坐曰枰，八尺曰床”。《后汉书》中记东郡太宁“冬日坐羊皮，夏日坐一榆木板蔬食出界买盐鼓食之”。床与榻在功能和形式上有所不同，床略高于榻，宽于榻，可坐可卧；榻则低于床，窄于床，有独坐和两人坐等，秦汉时期仅供坐用，后演化变成可坐可躺。

    ●魏晋时期

    魏晋南北朝是中国封建社会历史上大动荡、大分裂持续最久的时期。这时出身世家的文人阶层开始厌倦动荡不安的生活方式，但又苦于无法改变这种生活方式，于是谈玄之风盛行。佛教以其“一切皆苦”、“诸行无常”的基本教义迎合了当时的社会心理，并迅速的传播开来，对社会生活的各个方面产生了广泛的影响。出现了新的起居习惯，使席地而坐不再是唯一的起居方式，为隋唐五代垂足起居方式与席地坐起居方式的等肩并存奠定了基础。

    魏晋延续了秦汉时期以床榻为起居中心的方式，屏风与床相结合而形成带屏床，也是这时的新形式。床榻的新形式不断出现，其中三扇屏风榻和四扇屏风榻极受贵族人家的宠爱，此时期床榻的高度显然增加，床体较大，在《女史箴图》、北齐《校书图》中得以印证。东晋画家顾恺之在《女史箴图》中所画的床，其高度已与今日相差无几，床的下部以门做装饰，人们即可伽趺于床上，又可垂足坐于床沿。在顾恺之的另一《洛神赋图卷》中，床上还出现了依靠用的长几、隐囊和半圆型凭几。榻在这个时期有了新的发展，在北齐《校书图》中，出现了一座门式巨榻，榻上坐4人，还放有笔、砚和投壶，使人会文之余，还可游戏娱乐。

    ●隋唐五代时期

    隋唐时期，结束了前朝350余年的割据局面，把中国带入了一个封建社会的鼎盛时期。唐朝的社会经济发展很快在文化艺术上丰富多彩，由于大兴宫室和贵族府第，家具产业也得到了空前的发展，从出土的实物来看，墓葬壁画和传世绘画都显示出唐代家具的造型装饰风格，其箱形床榻表现出宽大、厚重、丰满华丽的特点，这与博大旺盛的大唐国风一脉相承。人们的起居习惯呈现席地跪坐、伸足平坐、侧身斜坐、盘足迭坐和垂足而坐同时并存的情景，高型家具在逐渐推广。

    唐代床的造型雍容华贵，又不失清新活跃，具有鲜明特色。在结构上，壶门结构开始盛行，遒劲古朴，曲直相济，不仅增加了装饰美，还特别强调了家具的刚度和防潮性能，因此壶门结构成为唐代家具的重要特征。盛行于唐、五代的高型床榻，吸取了传统建筑中大木梁架的造型和结构，梁架柱多用圆材，直落柱础。下舒上敛，向内倾仄。柱顶安榻头，以横材额枋、雀替等连接，成为无束腰家具。另一种是吸取建筑中的壶门形式和须弥座等外来形式，如唐敦煌壁画的壶门床、壶门榻，云岗北魏浮雕塔基和晚于唐的王建墓棺床都是须弥座，皆束腰。而且须弥座束腰部分与壶门床榻四侧旁板一样，平列壶门。唐后床榻装饰趋简，壶门也由每侧面平列二、四个壶门简化为一个壶门。