藏族纹饰的历史文化(2)

　　第二个方面，得力于印度、尼泊尔等地佛教文化的孳乳。

　　由于特定社会历史时期的需要，佛教开始从松赞干布统治时期起，从印度等地正式传入吐蕃社会，从而给人们带来了新的文化，新的意识，引起人们思想观念，包括宗教观念的改变。佛教的传入与流播西藏，不仅带来了一整套的教理、教义、教法，以及与之有关的知识学问，而且随之带来了业已成型的一系列的佛教艺术形式与符号。它们一经流入并在实践中反复运用，便很快得到藏族在文化上的认同感而加以完善和固型，并在程式化上予以加强与沿袭。诸如莲纹、象纹、佛像、佛塔、曼陀罗等等均属此类。

　　第三个方面，来自以上地区和民族的纹饰在西藏高原生了根，开放出更美丽的花朵。
　　藏民族对外部文化的接收和吸纳绝不是被动的过程，而是主动的和再建的过程。世界上任何先进的民族文化基本上都是一种由合力作用导引的，即由吸收、融合外来文化来发展本民族文化的，越是如此，其文化创造愈发显露出生命活力。进一步说，文化有其类化性。当其他民族的纹饰传入藏区后，它们多不再保持其固有的形态，而是大量地注入了藏族自身的思想、心理、智慧、感悟、情趣，发生了一些质的改变。它们已经藏族化或本土化了，已成为了一种新的艺术。在此当中。起决定作用的是民族精神的贯穿始终。

　　二、藏族装饰纹饰的基本题材

　　自古以来，藏族不仅大力地继承和发扬了本土的传统文化，而且还广泛地吸收和借鉴其他民族的优秀文化，从而在纹饰题材上构建起自己的发展谱系。若对藏族的装饰题材加以分类，那么大致可以划分为八类。下面分述如次。

　　1、几何纹

　　藏族的图案师，曾对自古而来的各种几何题材的构成，作出了不同凡响的贡献。他们以圆形、方形或三角形等为基本形，通过90度或60度的交错组合并加入方格及圆弧等，从而创造出各式各样多角形的图样；进而又通过把基本形作多角度、多方位的旋转、挪置、套叠、纽结等，再派生出更为复杂多样的图形。不仅如此，他们还把环绕这些图形的线条抽离出来加以强调，从中产生出各种各样的编结纹。当观者凝视着这些格式卓绝的几何纹样时，不禁感慨藏族数学的绝妙计算和对世间事物高超的抽象把握能力。