传统图案-龙纹图案概说(3)

    皇帝的象征

    皇帝的礼服，汉代龙纹作为十二章之一，和其他十一种纹样并列。唐代龙纹常画于大袖，或作团龙饰于前胸和后背，比其他十一种纹样要大。宋代除有四围龙的款式外，还流行一种通身的大龙，称为「缠身龙」。元代初年，政府下令禁止民间织造五爪缠身龙袍。明朝皇帝礼服和朝服以龙纹作主要装饰，形式不一。清朝的皇帝龙袍制作更加精细，龙纹除用彩丝，金线，银线，孔雀羽线，还用细的珍珠，红珊瑚珠串起来绣织，极奢华之能事。

    宫室方面，以故宫太和殿为例，殿中金銮宝座两旁，分列六根金大柱，每柱各有一条巨龙围绕，东三柱龙头西上望，西三柱龙头东上望，藻井顶部木雕金漆巨龙衔珠俯首下视，全都把视线引向宝座。后面屏风上雕有升龙，行龙，坐龙，使得金銮宝座呈现群龙竞舞的壮观场面。除此之外，整个故宫，为了体现「君权神授」的思想，无论是皇帝处理朝务，与群臣议事以及寝燕之处，乃至祭天祈福，游览玩乐之地的建筑，都有龙的形象。北海九龙壁，九条不同姿态和颜色的游龙，腾跃在一片澎湃浪涛之中，神机流畅，气势磅礴。以威武庄严的龙的艺术形象，体现皇权的尊严，是宫廷装饰艺术龙纹造型的重要特征。

    龙与民俗

    中国古代除华夏地区的汉族以外，北方的匈奴、南方的楚、越、粤人，西南的苗人等也都以龙为图腾。

    龙的民俗概念的多样化

    在民间文化中，龙这个题材也占着很重要的地位。在民间，人们习惯把有才德有地位的人比作龙凤。大诗人杜甫曾写出「攀龙附凤势莫当」的诗句。后来人们就用「攀龙附凤」来指趋炎附势。

    元、明之际，民间普遍流传「龙生九子不成龙，各有所好」的传说：老大「囚牛」好音乐，老二「睚眦」好杀，老三「嘲风」好险，老四「蒲牢」好鸣，老五「狻猊」好坐，老六「霸下」好负重，老七「狴犴」好讼，老八「 」好文，老九「吻」好吞（见图十三）。其后，囚牛为胡琴头上的刻兽，睚眦为刀柄上的龙吞口，嘲风为殿台角上的走兽，蒲牢为钟上的兽钮，狻猊为佛座上的狮子，霸下为碑座上的龟，狴犴为狱门上的衔环铺首，为石碑两旁的文龙，吻为殿堂脊梁的龙吻。是即九子遗像也。另有一种说法（见图十三）是蒲牢、狴犴、睚眦、（形似龟，好负重，后成石碑下龟跌）、螭吻（形似兽，好望，后成屋上兽头）、饕餮（好食，立于鼎盖）、（性好水，故立于桥柱）、金猊（形似狮，好烟火，故立于香炉）、椒图（形似螺蚌，性好闭，故立门首）。「龙生九子」的传说在苗族人民中流传更早，但内容稍异，是说龙生了九个儿子，头八个都是胆小鬼，只有老九才有胆量。

图十三