家具与建筑（七）

    家具的束腰与建筑的须弥座

    家具的束腰是吸收了建筑须弥座而形成的一种形式。须弥座是佛教造像的佛座和佛教建筑的塔基，束腰家具正是吸收了须弥座而创造出的家具新形式。佛教自入东土以来，通过佛教美术的传播，域外生活、域外家具也随之进人中土，对中国的家具发展产生过极大的影响。今天我们主要谈佛国的须弥座对中国家具的影响。

图93                                       图94

图96                                 图97

    须弥座是佛教的佛座和佛塔的塔基。具体形象早见于北魏云冈石窟第十窟的佛座、云冈北魏浮雕塔、甘肃敦煌四二八窟的须弥座。以上的佛座、塔基告诉我们：须弥座的结构是两个部分，上部和下部是由数条直线组成，称为“叠涩”，中间的收缩部分称“束腰”。造型比较简单，装饰较少。
    图91是山西大同云冈石窟的北魏佛座。
    图92是云冈北魏浮雕塔。
    图93是敦煌四二八窟的须弥座。
    图94是《营造法式》中须弥座示意图。
    须弥座随着佛教的传播，寺庙和石窟造像的不断增加，其样式也日渐复杂和多样。尤其是须弥座的中间部分——束腰部分，不断变化装饰图案，出现丁立柱、莲瓣、力神、卷草、壸门等，使得须弥座更加多彩。

     图95                                          图98

    图95是江苏南京栖霞寺舍利塔，其须弥座的束腰是立柱形式。
    图96是河北正定开元寺大殿的须弥座，其中间是力神装饰。
    图97是河北正定隆兴寺大悲阁(宋)的壶门须弥座。
    图98是北京天宁寺塔基的壶门须弥座。壶门这—装饰在家具中使用很广，历史也很长，最早见于东晋顾恺之的《洛神赋画卷》和《女史箴图》。

    图99                               图100

    图99是《洛神赋画卷》中的独坐榻。
    图100也是《洛神赋画卷》中的独坐榻，两榻都是用了壶门装饰，但却不尽相同。

图101                                       图102

    图101是《女史箴图》中的壶门大床。
    图102是河南龙门宾阳洞中北魏的造像《维摩说法图》中的壶门榻。

     图103是《北齐校书图》中的壸门大床。

    图104                          图105

    图107                                     图106

    图104是唐代阎立本所绘的《列帝图》中，陈文帝所坐的独坐壸门榻。
    图105和图106是两幅唐代的敦煌壁画，明显可见的也是壶门床。