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其八，古人在描述某一传说的祖先或神的形象时，有的"蛇身"，有的说"龙身"。这表明在古人的意识中，龙蛇为同类。例如伏羲，或称之"蛇身人首"或称"伏羲人身"；又如轩辕，有的称之为"人面蛇身"有的则称之为"龙身而人头"；再如烛龙，学术蚧有人认为是北是北极星神或北极光神的象征，正如龙被视为雷神一样，史籍则称其为龙类一，但关于其形象却说法不一。有的史籍称其为"身长千里"，"人面蛇身赤色"，有的史籍则称其为"人面龙身而无足"。从烛龙的身长千里来看，烛龙的原形当中蟒蛇。
其九，龙是古代各部落、各民族共同崇奉的神灵，因此，它不会在很少人崇奉的动物基础上产生 ，它只会在许多氏族部落和民族共同崇奉的动物基础上形成。而以鳄鱼为图腾或神灵的氏 族部落很少，以蛇为图腾或神灵的却很多。《山海经》中就有很多"人面蛇身"或"蛇身人面"的记载 。根据民族学资料，半人半兽的动物形象，大多是图腾祖先或由图腾演化的地域保护神。正因为如此，在蛇图腾或蛇神基础上演化的龙才会被大多数部落所接受。直到近代，蛇在南主许多地区和民族中仍受到普遍的崇拜。
其十，传说中的龙是善变化的神异动物。《管子。水地》：龙"变化无日，上下无时，谓之神"。而蛇也往往被视为有灵性的动物。蛇行动灵活，神出鬼没，能潜入水底，能钻入土中，能躲入草丛，能爬上大树，能在水中行走，亦能在陆地奔驰。而且还会蜕皮。在夏天，在蛇出没的地方，经常能看到蛇蜕下的皮。凡此种种，都会使古人感到神秘，意识到蛇与其它动物不同，是善变化的动物。另外，古代有许多关于龙化物、龙化人和人化龙的传说，而蛇化人的传说在古今各民族均有不少。
其十一 ，在历史上，龙的主要神职是掌管雨水。在古代传说和近现代许多民族中，有不少关于蛇主旱涝的信仰。如《山海经》所述："阳山，其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行。其音如叱呼，见则其邑大水。"近现代一些民族也有类似的信仰，如云南布朗族认为，人头蛇身的"苦拉"是最大的鬼，它是管水的，据说下雨涨大水，山崩地塌时它就出来，人见了就会死，因此每年要在河边祭祀它。澳大利亚北部的阿努拉部落也认为蛇主宰雨水，传说蛇居住在水塘里经常不断向天空喷水，直到天空出现雨云及雨水降落。
其十二，史载龙肉可食，相传夏后氏曾食龙肉，而蟒蛇肉亦可食。非洲一些民族崇拜蟒蛇，蛇庙或圣所内养有蟒蛇和其他蛇，由祭司饲养。清人郝懿行说："今有菜蟒，不能腾，人啖之，以为珍味矣。"
有人以龙的冬蛰、卵生和会鸣叫等特性说明龙的原形是鳄鱼。其实，这些特性不仅鳄鱼有，蟒蛇也有。大蟒除了冬卵生外，不会鸣叫。《山海经》记载："幽都之山，有大蛇，其间如牛."
上述种种表明，龙的原形当为蛇。而古人也往往龙蛇并举，如"蛇龙居之"、"驱龙蛇而放之菹"等。而蟒蛇为蛇中之王，故古人以最大的蛇--蟒蛇为基形塑造龙。因此可以认为，蟒蛇是龙的主要原形之一。 | 
