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其三，从早期龙形象来看，龙的身躯是相当巨大的。正如许慎《说文》中云："龙，鳞虫之长。"而上古时代的蟒蛇可说是鳞虫之王。《尔雅。释鱼》："蟒，王蛇。"晋人郭璞注："蟒，蛇最大者，故曰王蛇。"又云："惟蛇之君，是谓巨蟒，小则数寻，大或百丈。"寻为古代的长度单位，以八尺为一寻。虽说古代尺寸略小于今，但也可见上古时之蟒比今天所见之蟒要大得多，长得多。最大的有百丈之长，最小的也有数丈，堪"鳞虫之长"、"王蛇"、"蛇之君"。
其四，辽宁石块龙、河南蚌壳龙和湖北卵石龙均状似一条正在腾飞的巨龙。人骑龙形象亦"如在空中奔驰"。而古籍中所记载的龙，亦多为"飞龙"、"腾龙"，并能供人骑乘。不少传说中的帝王常乘龙来往，死后乘龙上天。之所以乘龙，当是龙如马奔驰之故，而远古时代的蟒蛇也有这一特性。据清代学者郝懿行考证，蟒蛇原称奔蛇。他说："蛇有大者便能乘风腾鹜。"蟒为蛇中之王，其奔驰速度当是最快的。古人有不少关于蟒蛇奔走如飞的记述："腾蛇，无足而腾"；"腾蛇游于雾露，乘于风雨而行，非千里不止"；这此都说明蟒蛇的特性"飞龙"、"腾龙"的特性相同，龙是蟒蛇的神化。而鳄鱼不善奔跑，只会爬和游，无飞龙、腾龙的特性。
其五，从语音上看，龙的另一古音为MANG，与蟒音相同。倘若龙的原形为蟒蛇，为什么不称蟒而称龙昵？这可能是由于图腾言语禁忌之故。如前所述，龙最初为图腾，后来才演化为神。原始时代的人们出于对图腾的尊崇，除了禁打、禁杀图腾物之外，还禁止直呼图腾，而改以其他名称称呼，把神圣的图腾动物与同类的凡俗动物区分开来。土家族崇拜白虎，亦有忌呼虎之俗，而呼之猫；畲族崇拜犬，至今仍忌直呼狗。于是，以蟒蛇为图腾的人就以具有蟒蛇肤色特征的"龙"作为蟒蛇的别名。日久天长，蟒蛇被神化，人们也忘却"龙"的原义。
其六，从上述三条龙来看，龙已被神化，被视为主宰雨水之神。腾飞奔驰状，就是上天化为雷电之状。在满族萨满教中，蟒蛇被视为百虫之首，蟒神亦被视人天上之神。东北地区是满族祖居之地，辽宁兴隆洼石的龙崇拜，与后世满族的蟒神崇拜有无关系，目前还难以考证。但萨满教是远古时期留传下来的一种宗教信仰形式，保留许多远古时期的信仰，其崇拜蟒蛇，并视之为天上之神的信仰，可能在远古时代便已存在。景颇族也崇拜蟒蛇，砍山看见蟒蛇时不能砍，"认为有蟒蛇的地方是天神'牟南'生活的地方。"
其七，从上述三条原始龙来看，体长而弯，颈长而曲，无疑是能盘曲的。在距今4000年左右的汾水流域山西襄汾陶寺龙山文化遗址出土的陶盘上，彩绘一条蟠龙纹，龙身粗长，盘曲呈环状。河南安阳亦出土蟠龙纹盘，蟠龙围绕头部盘绕数圈。从红山玉龙和商代的龙形玉均作" C"形来看，也说明龙是善于盘曲的。古人亦云："龙未升天曰蟠龙"，即地上的龙曰"蟠龙"。地上的盘龙，当是蟒蛇。众所周知，蟒蛇最喜欢盘绕，常盘绕自环或盘绕于树上。而鳄鱼颈短，腹部粗，不能盘曲。
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