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6．祭饼熏床
《宛署杂记》载：“二月引龙，熏百虫。”就是用面摊煎饼祭床、熏床，目的是令百虫不生，床上平安。(北京古籍出版杜，1980年版，第191页)
《帝京景物略》也记载有二月熏床炕，叫做熏虫儿。
《燕京岁时杂咏》说：“祭饼熏床虫子收，青龙今日定抬头。”这些风俗是告诫人们，在春回大地，万物复苏的时刻，要清除床炕上的百虫，以保清洁与平安。
7．送子床上
《清稗类钞》载：“淮安有送子之俗，恒在元宵后，二月初二前。凡年老无子及成婚多年而未育者，戚友咸受纸糊之小红灯，间有用砖代者，此砖须取之东门外之麟桥堍，否则无效。盖取麒麟送子之意。由送者先期择日，备柬通知受者之家，临时，约集十余人，鼓乐大作，持灯或送砖往，受者则远迎迓门外，以所送之灯或砖，悬于望子者的床中，并以酒筵款待送子者，他日得子，则有重酬。”
8．“蓬鞭蒲剑”悬于床
旧时视五月五日为恶月恶日，端午节要插蒲艾，饮雄黄酒，还要
将酒“挥洒床帐间，以避虫毒。”
《清嘉录》：“截蒲为剑，割蓬作鞭，辅以桃梗、蒜头，悬于床户，用以却鬼。 ”(《老北京的风俗》，北京燕山出版社，1996年版，第124页)《苏州民俗》说，端午节要在床头上贴五毒符。这些习俗实际与季节有关，在南方五月正是雨季，潮湿虫生。在北方五月也是冬眠幼虫复苏的时刻，清洁床炕才能保人平安。
9．中秋送子于床
《中华全国风俗志》：“中秋晚，衡城有送瓜一事，凡席丰覆厚之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，选数日于菜园中窃冬瓜一个，勿令园主知之，以彩色绘成面目，衣服裹于其上如人形，举年长命好者抱之，鸣金放炮送至其家。年长者置瓜于床，以被覆之，口中念曰：‘种瓜得瓜，种豆得豆’。受瓜者设盛筵款之，若喜事然。妇女得瓜后
即剖食之。”
民间也将八月中秋视为求子良机，《东京梦华录》：“八月秋社……人家妇女皆归外家，晚归，即外公、姨舅，皆以新葫芦儿、枣儿为遗。”并把葫芦挂在床上，作为求子的象征。
综上所述，节日风俗中的床，不仅仅是休养生息的所在，更是子孙繁衍的象征。中华民族自古以来就把传宗接代、子孙繁衍看得很重，所谓“不孝有三，无后为大”。所以节日风俗中，也贯穿着求子、送 子和子孙长命的愿望。床脚的压岁钱，是祈望子孙们新的一岁能被压住而长命，二月、八月的求子活动，是借助于元宵节的“团团圆圆”与中秋节的“团圆佳节，花好月圆”以求子孙兴旺。 “熏床炕”“照虚耗”“洒雄黄于床”“葫芦儿挂于床”“莲花灯悬于床”“蓬鞭蒲剑悬于床”“奉床若神”……都是为了祈求子孙的平安与长命。
床在节日风俗中，也已经超越了它自身的功能与价值，而被赋予繁衍子孙的内涵了。因此，床被奉若主宰生育、主宰家族昌盛的神明，想像出两位床神——床公床母来，并选了正月十六日作为祭祀床神的节日。
子孙兴旺，后继有人，是中华民族的传统观念，节日民俗中床的使用，是这一传统观念的体现与延伸。人们对于床，寄托了子孙昌盛，继世传家的希望。
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