吉祥图案的寓意

    吉祥宅院与吉祥物

    老北京宅院内的吉祥物甚多，表现在外有影壁、门鼓、门簪，内有垂花门、游廊、室内装饰等建筑与物件上。宅院中的吉祥物包罗万象，如动物、植物、器物、符图、神人等。这些吉祥物深深地融合在北京人的心里，表达了北京居民对这些吉祥物的寄托。

    在老北京宅院内的吉祥物，与动物相关的种类很多。动物类吉祥物有天上飞的、地面上跑的、水中游的;有我们今天还能看到的，也有人们凭空想象出的吉祥动物。

    虎，民间视为神兽，人们常以它的威猛、勇武而镇祟驱邪，神佑安宁，官宦之家一般的中堂都挂有虎神，上题曰:怒吼千山动，三掀百兽惊。画面上还分上山虎、下山虎、卧虎等多种。虎不单是为民居镇宅驱邪，在室内还可以装饰各个部位，就连小孩子的鞋帽等都用虎来表现，如虎头鞋、虎头帽、虎头枕等。

    另外，民间多说狮与老虎都为兽中之王，故民居户外多有蹲狮或卧狮于门鼓、门墩之上，左边为雌，脚下踏一幼狮，右边为雄，脚下踏一绣球，也有大小两头狮子的图案，北京老人家多称之为太狮少狮图。也有双狮戏绣球，故绣球也属吉祥物之类，有绣球锦、绣球杖之物。

    麒麟这种吉祥物立在普通民宅中不多，只有高等王府中才有实体的雕刻，而普通民俗中多是用图案来表示，意在祈求早生贵子、子孙贤慧。至于故宫慈宁宫门前的鎏金麒麟，在民居和王府中是根本不允许制作的。

    鹿也是帝王的象征，古语中有“逐鹿中原”、“鹿死谁手”之成语，可见鹿在民间中的期望值有多大。鹿又谐音为“禄”，为民间五福，即福、禄、寿、喜、财之一。因而，鹿与蝙蝠在一起称为福禄、长久，鹿与福寿在一起称为福禄寿。鹿与仙鹤在一起称之为鹤禄同春。

    猴子也曾是老北京宅院内的吉祥物之一。猴子之所以在民居中也称为吉祥物，大概是由于旧时礼制封公爵中有“王侯”，故而出现了吴承恩所著《西游记》中的齐天大圣美猴王孙悟空的形象。人们之所以将猴作为北京民居中的吉祥装饰物，大概是旧时人们以此寄托望加官封侯的期望。当在居室内看到有猴子向枫树叶上挂着印章的图案时，便可以想起古代封侯挂印的情节来。

    对于猴子，北京人又想出了一个新的图案，则更加明白不过了——一只猴子骑在马上，拿着印章和枫叶，这叫马上封侯，由此可见老北京人的丰富想象力和追求美好生活的愿望。

    白云观山门上的石猴，在北京人中有很广泛的影响，山门上的石猴不知让虔诚的弟子们摸了多少遍，雪白的汉白玉就被摸得黑亮亮的，这可能是最能说明猴子是吉祥物的最好事例了。

    再来说说羊。羊原为家畜，然在北京的民宅中，羊却是十分重要的吉祥物，因为从字释上看，“羊”与“祥”二字相近。北京的老院子里，常有由三只姿态各异的羊仰望太阳的图案和砖雕，这就是北京人说的“三羊开泰图”。

    蟾蜍也是吉祥物。蟾蜍就是人们常说的癞蛤蟆，北京的孩子们管蟾蜍叫“疥癞蛤子”。蟾蜍与青蛙相比，形象好像不是很好。其实，在北京的民居中，也有将蟾蜍列为吉祥物的图案。著名的庙市隆福寺街中段路北，原有一老电影院，取名蟾宫。蟾蜍为旧时北京市民所好，绘有刘海戏金蟾的图案是和道家仙祖吕洞宾有关。吕祖得道成仙后，号称“海蟾”，手持连钱之绳，戏钓金蟾，寓意财源兴旺、幸福美好。

    蝙蝠京人称之为“燕模虎”，身首如鼠，其形象奇特，常常倒挂于黑暗之地而让人们称奇。蝙蝠被北京人称之为吉祥物，如果从形象上看，根本不可能。然从字音上看，蝠与福同音，故而出现了两只蝙蝠在一起的双福;盒中飞出五只蝙蝠是“五福和合”;五只蝙蝠围着一个大寿字团团飞舞，人称之为“五福捧寿”;一个小孩子仰望几只在天空中飞翔的蝙蝠，人们根据图面，想象出了纳福迎祥的吉祥词语。最让人们拍案叫绝的是，让蝙蝠与铜钱搭配在一起，就成了“福在眼前”了，可见北京人为蝙蝠成为院宅和居室中的吉祥物而绞尽了脑汁。

    北京现在保存得最好的一座王府——恭王府中，最北的一组建筑物是由邀月敞亭、东西两侧爬山廊、西配房和两侧曲形的耳房组成的，整座建筑，样式奇特多变，形如一只张着双翼的蝙蝠，因而得名“福殿”。

    凤凰是人们想象出的吉祥物——秦穆公的女儿爱上了吹箫的萧郎而嫁萧为妻，后来萧郎吹箫做凤鸣声，引来凰至，夫妇二人则乘凤凰而成仙，后人对这个故事进行描述，增加文字，绘制图案，取名“吹箫引凤”;《红楼梦》书中有“有凤来仪”，人们认为凤凰能为宅院带来吉祥，更寓意夫妻和美、龙凤呈祥。

    在吉祥物中，鹤为羽族之长，故所绘图案在朝中为一品大臣之官服，北京人称鹤为一晶鸟，道家则称之为仙鹤，寓意长寿仙禽之意。鹤鸣九霄、音闻数里、行规步矩、堪比仕绅，人们多将鹤比喻贤能之士。更兼雌雄双鹤相随，时而对舞，时而上下翱翔，在北京民居的影壁、垂花门、游廊和窗棂上，多有松鹤长春、鹤鹿同春等图案。

    喜鹊在北京则是童叟皆知的吉祥鸟，因喜鹊一名大吉，故宅院内多有喜上梅梢、日日见喜、喜报三元等图案。喜鹊那黑白相间的羽毛，灵巧的身影，明丽清亮的鸣叫，让老北京人喜爱，一日之晨见得喜鹊或听得其鸣叫，会喜兴一天。更何况农历的七月初七，天上的牛郎与织女的每年一次聚会，还是喜鹊结伴给搭的姻缘桥呢。

    鸳鸯则是一对形影不离的水禽，飞则同振翅，游时同戏水，栖则连翼，交颈而眠。雄左雌右，灵性似通人类。雄鸳羽毛五彩光亮，雌鸯毛色苍褐。北京的居民将鸳鸯比喻为吉祥物，则是珍视鸳鸯和谐美好，对爱情忠贞不渝的情操。北京民居内多有鸳鸯衾、鸳鸯帐、鸳鸯被，这里的被可指的是夫妻共寝的被子。

    鸳鸯戏水、鸳鸯贵子等吉祥图案多在四合院的影壁与游廊上，至于新婚的洞房里，更是缺少不了代表夫妻和美的戏水鸳鸯。

    在北京的民宅中，最多的图案是鱼，“鱼”与“余”谐音，吉利。于是，在宅院的壁画中多有连年有余、双鱼吉庆、小鲤鱼跳龙门等吉祥图案，北京人借此吉祥图案，来寓意生活富裕美好，寓意高位升迁、祝颂幸运。

    吉祥文化的起源和产生

    吉凶之术最早见于《易经》，但是人类一旦生就对趋吉避凶的追索却更加长远。“吉”，与凶相对。《易 系辞上》：“吉，无不利”。《逸周书 武顺》：“礼义顺祥曰吉”。吉祥是指美好、幸运的吉兆、行为、祈愿意识和形体表达。从中国最始的饮食文化、服饰上就开始营造吉祥如意的生存环境。后来，随着人类活动范围扩大、经济发展，人们的吉祥意识渗透到生产的更多方面。

    历代遗存至今的大量造型艺术，决大多数都是中国祈吉纳祥文化思想的物化形象。蕴藏在中华各民族的博大而丰富多彩的民间艺术，成为中华民族思想文化得以传承的源泉。传统装饰吉祥图案的形成不是一个偶然艺术现象，是中华民间、民族艺术和民俗文化千百年来沉淀的结果，是广大劳动人民集体的智慧与创造。

    吉祥文化内容万象，我们可以分为吉祥物品(吉祥文化的重要载体)、吉祥节日、吉祥行为(吉祥文化的重要表现形式)、吉祥传统(十分多，比如吉祥礼仪、吉祥饮食、吉祥服饰、吉祥图贴等)。几千年来，中国传统吉祥文化具有如此鲜活的生命力，与它和我们民族的文化心理结构，文化渊源，情感表达方式有密不可分的关系。原始社会的巫术礼仪、自然崇拜使得最早的吉祥观念得以产生。据史书记载，早在尧舜之世的上古先民就已经崇拜天文，视山河为神灵并重视吉凶之兆。商周之时巫术盛行，预卜凶吉，趋利避害，是人们普遍的理想信念。以此信念为基础，汉代出现的道教教义与儒学经学讥讳思想相互影响，并与封建统治阶级的意志取得大融合，形成了封建社会上层的希求富贵，皇权永固，企慕长生不老，羽化登仙等祥瑞意念。在汉代的装饰图案中，就有吉祥汉字的出现。隋唐之际，在与外来纹样的融合中，创造出了诸如宝相花，唐草纹和陵阳公祥等富有吉祥意义的民族新纹样。宋元时期，吉祥纹样不断受到来自道教，佛教以及民间的影响，题材也日益丰富多彩，表现手法多样。到了明朝，随着商品经济的发展和市民阶层的活跃，封建上层意识与市民意识相互渗透、融合，传统的祥瑞思想转变为吉祥如意福寿富贵等世俗化的吉祥观念。清代装饰吉祥图案集历代之大成，达到了“图必有意，意必吉祥”的程度，把装饰吉祥图案发展到了极致，并被广泛应用于印染、织绣、服饰、工艺品、建筑彩画及民间艺术等各方面。其形式多样，名目繁多，是中华民族在持续不断达数千年的造物活动中，融合中国历代能工巧匠的智慧和创作设计才华，不断融合中国的道教、玄儒、政治伦理和民情风俗，成为最具民族文化特色的吉祥文化装饰艺术造型设计体系。

    吉祥文化以其无所不在、而处处引导社会、个人向善、向光明发展的乐观、积极在潜移默化中影响着人们的文化、生活。